，由此引起了两国间的战争。强大的格萨尔王经过艰难的战斗后，攻破珍珠城，用神箭『』死的象雄王珠扎巴，获得了大量珍珠运回到岭国*。

        《格萨尔王》是世界最长的，恢弘壮阔的史诗，讲的是天神之子格萨尔王下凡降妖除魔，征战四方，给藏区人民带来和平幸福的故事，而与正义勇敢的格萨尔王相对的，是史诗中阴险狡诈的，格萨尔王的叔父达绒超同。

        如果说格萨尔王是正面的英雄，那超同就是《格萨尔王》中的反面典型，他贪婪好『色』，『』诈阴险，狡猾怯懦，史诗中的许多征战都是因他而起的，正如《象雄珍珠宗》。

        许多史诗其实都与过去的历史相对照，就像阿玛拉现在边唱边讲，只不过她唱讲出的故事，与格萨尔王传的内容有微妙不同：

        “超同上的恶引了大恶魔恰巴拉仁，魔鬼引动贪念搅起战争，引得生灵涂炭。大恶魔的降世引动了已归于高天上的敦巴辛绕佛祖，佛光笼罩，伟大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王亲手将神佛影纹在古辛上。”

        “纹上神佛的古辛修成大圆满，圆寂后下任古辛剥下了他的，制成了拥有无上伟力的人唐卡。象雄王与古辛用人唐卡制服了大恶魔恰巴拉仁，他们剥下了被魔鬼附的超同的，刺上神佛制成唐卡，镇压在魏摩隆仁之下。”

        但是后来同样用来压制恶魔的，那张古辛的人唐卡意外失踪，大恶魔复苏诅咒象雄王国，从此象雄逐渐衰败，在战火中走向灭亡。

        古辛就是象雄王国中地位最崇高的苯教巫师，他是象雄国王的师父，国王任何国家大事都要询问古辛后再行动。而卫洵手中这张人唐卡地图上，最重要的神殿建筑‘赛康’，就是专门建成给古辛居住的。

        世上有许多与人唐卡有关的传说，但实际上现如今于世的人唐卡数量稀少，国内目前只在武汉的私人博物馆里有两张，布达拉也有，但已经因为各种原因，基本不对外显示了。

        而蕴有强大法力，能降妖伏魔的人唐卡，更是只能由高僧大德的肤制成。

        按阿玛拉所说，那些有资格在圆寂后被制成唐卡的高僧大德，他们在生前就会服下密『药』，活着时便让专人将神佛绘制在脊背，相当于以自修行。

        每一次念经，每一次祭祀法式，都等同于给背后的唐卡加持。等圆寂后他的块肤就将珍惜小心被成人唐卡，供奉在神殿中。

        “便是当年遗失的古辛唐卡。”

        阿玛拉小心翼翼捧过酥油灯前的人唐卡，将它再交还到卫洵的手中。她那张因干瘪类似骷髅的老脸上竟满是肃然：

        “是敦巴辛绕佛祖感应到大恶魔将重归人世，所以才托龙神将遗失的人唐卡重新送回人间。”

        “但鹰笛传人只说它是绘制有龙神水的地图，能找到大鹏金翅鸟角王冠的。”

        卫洵挑眉：“照这样来看，张人唐卡本应该比地图重要吧。”

        “当然。”

        阿玛拉瞪了他眼：“你是被龙神选中，又是有雪山圣兽跟随左右的人，我才与你说这些。”

        卫洵眼睛眯，若有所思，雪豹没有进帐篷，他能感觉到雪豹正在帐篷斜对面一隐蔽山，时刻注意着边的动向。

        但卫洵是与雪豹间有联系，才知雪豹的位置。阿玛拉又是怎么觉察到的，难她真的有‘天眼’吗？