王先生问了她怎么复鼎，她虽然想要真正纳人才和人手，但是原则上的事还是要事先强调清楚的。

玉尧一笑，见大家现在没有心情计较她是女人而愤然出走，而是要和她争辩了，他们本能想争辩是因为他们现在的立场利益，或者害怕她这样的理念得，他们原本的儒家的利益受损。

“都说以武得天下，以文治天下，前者大家没有什么异议。也就是说每一个王朝的天下是打出来的，不是靠吵架，敌人不会听了圣人教化就放下武投降，几千年也没有出过这样的事。而文治天下是靠什么呢？现在的盛行的程朱理学几百年了，可是历史已经告诉我们，在程朱理学的那种唯心主义已让我们中华文弱、僵化和充满谎言，程朱理学无法解决朝堂现实问题，它们兴盛之时，两个正统的汉室王朝却覆灭于外族之手，百姓涂碳。以文治天下的‘文’我不认同程朱理学或者程王心学，所以我才成立兴华党。我是希望，在我将来领着义军打倒满清后，我们兴华党的唯物主义理念下完善理现实矛盾的各种制度可以治理好我们的中华，我们中华民族再不受外族期辱，我们中华文明再不受外族的毁灭。”

再看，崇尚‘存天理、灭人’理学之伪儒，他们自有没有呢？从小吃饭喝水――‘饮食之’，所以他们长大了；‘嫁娶’――男女之，所以他们生出孩子；‘十年寒窗鲤跃龙门’――权势富贵之，所以他们当了官。吾从未见一‘已灭人’之‘理学大师’者也！

于是她侃侃而谈：“然也，但我并不反对真儒学中的华。但是治国，以2000多年前的学说治当今变迁之世，岂不是刻舟求剑之荒诞？孔子见过现念满匪乱华的情形吗？况且，理学并非真正孔孟之学。

那个青年显示出欣然认同之色,但有些人却面犹疑，玉尧自己也是汉出，当然也明白。满清的读书人又还没穷到饿死的,族中亲朋谁人没有几个有朝中地方当官的？于是玉尧又把对普通当官的和铁杆汉杆区分对的话说了一下,那些人脸色才稍好。显然,方良在收桐城中的这些人时也有不同成份的，有鹰派也有鸽派，看大家表现不一，玉尧也有些数了。

玉尧见大家虽没有立被她的“主角光环”照耀而上“投奔效忠”，但是她还是暂时引人停步，想来也有些人有一点相信那些著作是她写的。

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‘子曰：知之为知之，不知为不知，是智也。’‘子

这些人显然都读过书，而儒家历史典籍就是他们教科书，玉尧否定儒家，这些读书人怎么不被刺激？

忽听王先生出声问：“你是想要反对圣人之言？假定你这个说大话的女娃娃真有本事得天下的话，你是想往后不以儒学治国？”

上真是太形象不过了。

程朱理学提倡‘行知合一’，但是主观地否定‘’，无‘’何以驱‘行’？‘凡事为皆有于，无则无为矣。有而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无无为，又焉有理？’我之――驱除鞑虏，恢复中华；农人之――三餐裹腹；诸位之――修齐家治国平天下；满清之――役我汉人、窃居中华神、享万世之荣也。无无为岂非任鞑子为刀俎我为鱼肉？