她们以为那代表了人类最纯洁的神联结，并企图借用千年前哲学家的思想与地位，为男男之恋的“高尚”与“纯粹”镀金赋魅。

        以“创作自由”之名，行着最不自由的神胜利――通过对女角色系统的贬低与抹除，她们卑微地向那个由男角色主导的幻想世界献媚，以此换取一点可怜的参与感与虚妄的优越感。

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        这些被心美化的男纽带，自以为超脱了低级趣味的感情模板，其本质，与千年以来那些将女视为附属品、打压女声音、侵害女权利的权力结构，共享着同一套厌女的逻辑。

        而这场闹剧最荒诞的高，莫过于时至今日还有很多愚钝者争夺着“柏拉图式爱情”的专属诠释权。

        她们对男角色极尽宽容与共情，能将所有美好品格叠加其，甚至不惜为那些恶劣行径涂脂抹粉；却对女角色求疵，任何一个微小的瑕疵都会被无限放大，成为其“不得到爱”的永恒罪证。

        ――是哲人与学生间不平等的望关系，被升华成所谓的“柏拉图式爱情”。

        “需要时，我是证明他们‘并非天生同恋’的华丽勋章、‘爱无关别’的面幌子，或是用来标榜鸡才是人类验巅峰的拉踩对象；可一旦剧情不再需要这份‘政治正确’的装饰，我便成了伟大爱情的绊脚石，合该被一脚踢开，还要被啐上一口：‘贱女人怎么还不下线’！”

        打着反父权的旗号，行的却是最彻底的厌女实绩。

        用“高尚”作遮羞布，掩盖的不过是将女物化、工化、甚至仇视化的恶毒本质。

        ――是军队中制度化的同爱侣，被浪漫化为底比斯“圣军”的生死与共；

        “新思的进步者”以为自己高举着反叛的火炬，殊不知，她们只是用新时代的颜料，为古老的男权高墙重新粉饰。

        柏川璃停下脚步，望向窗外光溢彩的都市霓虹。

        可掀开那层华美的袍子，底下早已爬满了虱子。

        她们以为自己站在了审美与德的制高点，实则不过是跪在古老男权思想的圣坛前，心甘情愿地充当着维护其纯洁的伥鬼。

        这群人在唾弃所谓“低级”、“俗套”的大众爱情时，不过是在重复那套古老而陈腐的藩篱，再次坠入轻视女情感与价值的厌女窠臼。

        玻璃上映出她苍白的脸，像一个孤独的幽魂。

        在这个用“浪漫爱”糖衣包裹的［理想国］里，女似乎只被允许两种命运：要么，作为沉默的背景板或“助攻”的工人，被系统消音；要么被钉在妖魔化的十字架上，成为男爱情史诗里必须铲除的低贱反派。

        这些女孩们以为自己在建造乌托，实则不过是在千年厌女的废墟之上，用虚妄的想象，搭起一座看似华丽、其实从基便开始倾斜的空中楼阁。

        一边嘴上说着支持女权崛起，一边用神胜利法麻痹自己，心安理得地“隔岸观火”。

        他们在虚构的宇宙中高唱“超越别的灵魂之爱”，用“自由”与“平等”织就理想国的锦缎。

        因此，他们拥有如此深固的媚男厌女理念，毫不意外：他们狂热拥护的，是一个从源上就仇视女的幻想系；她们奋力拆解的，是任何可能“玷污”这份男纯爱想象的女存在。

        无论是古时的“他们”，还是现在的“她们”，行使的，始终是最赤的别霸凌。

        “说到底，我不就是一个方便他们随时插、兼容异恋剧情的‘双插转换’吗？”

        用虚构的“神坛”供奉着虚无的爱，却对与自家亲亲男宝同时存在的女角色，极尽冷暴力和口诛笔伐之能事。

        多么讽刺。

        这群人痴狂地捧着这个被神化的概念，却选择忽略了一个残酷的事实：那被她们尊崇的古希腊哲思，本就扎于一片厌女成风的土壤。那个被万众敬仰的崇高神圣殿，从一开始，就将女排斥在外。

用“爱”粉饰的深刻恨意。

        ――是少男与长者间那套“诱拐”式的启蒙，被美其名曰克里特岛的传统成人礼；

        她们歌颂的，究竟是爱，还是一套致包装过的权力结构？

        抛弃了自别在历史长河中承受的集苦难记忆，转而去礼拜一套将女彻底边缘化的男关系系。

        这无异于一种神上的“认贼作父”。

        他们奉为圭臬的，从一开始就是一套系统的厌女范本。